老子和孔子都是我國現代偉年夜的思惟傢，也都被列進世界100位汗青文明名人。老子餬口在年齡早期，曾任周守躲室之史，相稱於明天的國傢藏書樓、檔案館館長。老子和孔子基礎同處一個時期，孔子又比老子稍晚。老子博覽群書，學問賅博，知曉古今禮樂軌制，著名當朝。用明天的說法，他是其時“全國第一”的年夜學識傢。老子和孔子的緣分，在於孔子曾多次問禮於老子，這成為我國現代文明史上的韻事。關於這個問題，《史記》等文獻都有紀錄，咱們經由過程綜合文獻材料與文物考古材料可以給予彼此印證。（一）
　　
　　　　孔子平生曾多次向老子問禮。第一次有年月可考，是在孔子17歲時，即魯昭公七年（前535年），所在在魯國的巷黨。據《水經註·渭水註》載：“孔子年十七問禮於老子”。《禮記·曾子問》曾四次紀錄孔子向老子修業問禮，此中載：“孔子曰：‘昔者吾從閱讀體驗老聃助葬於巷黨，及土恒，日有食之’”。
　　
　　　　第二次是在年齡昭公二十四年（前518年），所在在周都洛邑（今洛陽）。《史記》有紀錄。《史記·老子韓非傳記》載：“老子適周，將問禮於老子300元，其他還有電波拉皮、雷射溶脂，都是熱門字。。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。目正人得當時則駕，不一個相關的書的消息：得當時則蓬累而行。吾聞之，良賈大智若愚，正人大德，容貌若愚。往子之驕氣與多欲、態色與淫態，是皆有益於子之身。吾以是告子者，若是罷了。’孔子問禮於老子後，對老子有很高的評估。“孔子往，謂門生曰：‘鳥，吾知其能飛；獸，吾知其能走；走者可認為罔，遊者可認為綸，飛者可認為矢曾。至於龍，吾不克不及知其乘風雲而入地。吾本日見老子，其猶龍邪！’”《史記·孔子世傢》亦載：“南宮叔言魯君曰：‘請與孔子適周。’魯君與之一搭車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子雲。辭往，而老子送之曰：‘吾聞貧賤者送人以財，仁人者送人以言。吾不克不及貧賤，竊仁人之號，送子以言，曰：‘智慧深察而近於死者，好議人者也。博辯泛博危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。’”孔子自周反於魯，門生稍益入焉。
　　
　　　　洛陽東關通巷北口有老子故捨，清代修建，現存配殿3間、配房8間，均硬山灰瓦頂。門西側有“廛東寺老子故捨”等字、清代碑刻1通。今洛陽廛河區東關年夜街有孔子進周問禮碑1通，碑高3．56米，寬0．92米，清雍正五年（1727）洛陽縣令郭朝鼎峙，碑額篆“重建文廟碑記”，刻“孔子進周問禮樂至此”年夜字，紀錄瞭年齡昭公二十四年孔子自魯至周觀“先王之制”，考“禮樂之源”和“道德之回”這件事。
　　
　　　　第三次是孔子53歲時，即周敬王二十二年（前498年），所在在一個鳴沛的處所。《莊子·天運》：“孔子行年五十一而不聞道，乃南之沛見老聃”。沛之地看在那邊地，關系到孔子見老子的詳細所在。《列子·黃帝》有楊朱到沛地尋拜老子的紀錄：“楊朱南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊，之梁而遇老子。”梁，即明天的開封一帶。從以上兩處史料來望，可見現代確鑿有一個鳴沛的處所，而且老子對該地長短常鐘情的。這個處所應當是老子隱居之地。這個“沛”不是秦漢之“沛”，而是年齡之“沛”。此“沛”酈道元《水經註》有載：“暗溝水出河南陽武蒗蕩渠老人院 新北市，西北之沛為渦水。暗溝始亂蒗蕩，終別於沙，而渦水出焉。渦水受沙水於扶溝縣，許慎又曰：‘首受淮陽扶溝縣蒗蕩渠，不得至沛方為渦水也。’”“渦水首受沙養護中心 新北市於扶溝縣，流經年夜扶城西而下，東流經陽夏（今太康）西。由鹿邑東進亳縣半坡塚至城東南合黃流，至懷遙進淮。”《漢書·地輿志》載：“扶溝縣渦水首受蒗蕩渠，東向進淮，過郡三，行千裡”。《年夜清一統志》：“百子崗在縣東二十裡，即年夜扶城，崗東有渦河遺址”。光緒《扶溝縣志》：“今扶溝縣百子崗，尚有渦河故道”。從上述文字來望，渦水是沙水的一條分流，在扶溝縣年夜扶城（今百子崗）左近從沙水分出，東進太康西。“沛”就在沙水與渦水會合處今扶溝縣年夜扶城左近。此地應當便是孔子見老子的“沛”。此“沛”地處鹿邑通去洛邑、梁的必經之地，老子或奔洛邑或西遊於秦，自鹿邑動身，路過沛、梁都是最便捷的路徑。楊朱從沛動身在梁的城郊碰到老子，是切合常理的。
　　
　　　　第四次在鹿邑，詳細時光不詳。1992年安徽亳州市文物部新北市養護機構分在鹿邑太清宮鎮西南標的目的5公裡的該市安溜鎮發明瞭問裡宮石刻，所指即孔子問台北養護機構老子故裡處，這闡明老子曾到過老子的故裡鹿邑。在鹿邑縣城西街有明代“孔子問禮處”碑刻一通，圓首，高1米，寬0．46米。由此證實孔子曾由其時的魯國動身路過今亳州安溜鎮的處所到鹿邑問禮於老子這件事造成瞭一個比力完全的鏈條，當是可托的。（二）
　　
　　　　從考古發明望，新北市護理之家東漢時代，工匠們藝術地再現瞭這一汗青事實。文物考古事業者在山東、陜西兩省發明瞭多幅孔子問安養中心 台北禮於老子的漢代畫像石，畫像繁簡紛歧，描繪人物或多或少，組合情勢大抵為孔子攜門生若幹躬身向老子討教。據統計，發明孔子問禮漢畫的處所有：山東嘉祥齊山、宋山、紙坊鎮敬老院漢墓發明各1幅；加入我的最愛在濟寧市博物館的原武氏祠畫像1幅；長清孝堂山郭氏祠畫像1幅。陜西綏德縣發明1幅。以山東嘉祥齊山出土的“孔子問禮於老子”的漢代畫像石為例（見圖）：石刻上層右端孔子率門生20人晉謁老子，左端老子拄曲足杖老人院 台北面向孔子，後有門生7人，孔子與老子之間有一頑童即項橐，作頑皮狀。孔子的袖子中暴露一個禽頭，這是孔子預備向老子獻的禮品——野雞。“孔子問禮於老子”的漢代畫像石年夜多發明於山東地域，而山東又以濟寧地域為多，這種徵象盡非無意偶爾。孔子的故裡曲阜就位於這個地域，該地域為儒傢文明的起源地。西漢初年，黃老思惟占統治位, 秋田市, 觀光列車, HB-E300, 混合式動力, 乘車證明書, 東能代, 能代, 弘前, 世界自然遺產置。漢武帝時代，董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的思惟成為民間聖典，始終影響中國兩千多年。漢代畫像中泛起孔子虛心勤學的題材“孔子問禮於老子”也就成為屢見不鮮的事變。發明孔子問禮於老子的漢代雅虎廣告畫像石的處所，一在孔子的故裡山東，一在古秦地老子西遊傳道隱居的處所陜西，而在天下其它處所則尚未發明，這也盡非無意偶爾。這也從一個正面證明老子死於秦扶風（今陜西扶風）、葬於槐裡（今陜西周至縣）的說法是可托的，從而解決瞭《史記》中“莫知其所終”的問題。
　　
　　　　由上望來，孔子問禮於老子則是確實無疑的事變。“孔子問禮於老子”這件事不是我國現代兩年夜學識傢簡樸的“汗青會見”，實在它對我國文明的影響是深遙的。老子創建道傢、孔子創建儒傢，儒道兩傢的思惟配合組成瞭中國傳統文明的兩年夜骨幹，霧裡看花地影響瞭中國汗青的成長入程。同時，對世界的影響也是深遙的，老子和孔子都被列進瞭世界汗青文明名人，僅這一點就足以闡明瞭問題，毋護理之家 新北市庸再多輿論。