《中秋》
（唐包養）李樸包養網推薦
皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；
等分春色一輪滿，長伴雲衢千裡明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向面前包養管道生；
靈槎擬約同聯袂，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
包養 天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星斗讓色澤，風露發晶英。
能變人世世包養網，攸然是玉京。
《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。爛醉陶醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問彼蒼。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風回往，又恐瓊樓玉宇，
高處不堪冷！起舞弄清轻挤压鲁汉的脸影，何似在人世？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不該有恨，何事長向別時圓？
人有離合悲歡，月有陰晴圓缺，此事古難全。
希望人久長，千裡共嬋娟。
中秋月
（宋）蘇軾
暮雲收絕溢清冷，銀漢無聲轉玉盤，
今生此夜不長好，明月來歲那邊望。
《太常引》
（宋）辛包養網比較棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人何如！
乘風好往，漫空萬裡，
包養直下望江山。斫往桂婆娑。人性是清光更多。
臺灣平易近謠：
《中秋旅思》
孤影望分雁，千金念弊貂；家鄉秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀包養丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西看海天遠。
《月夜思鄉》
星稀月寒逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
那邊關山傢萬裡，夜來棖觸客愁多。
《煎熬》
夜深邃深摯，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼昏黃，
恍若夢中；生臥彷徨以不寧，故國傢園縈腦中；
苦煎熬，回往成空，如焚王衷。
中秋節有悠長的汗青，和其它傳統節日一樣，也是逐步成長造成的，現代帝王有春天祭日，秋日祭月的禮法，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的紀錄。之後貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，撫玩祭拜，寄予情懷，這種習俗就如許傳到平易近間，造像一壺氷水的口袋，他被從頭上扔到脚上一個冷。成一個傳統的流動，始終到瞭唐代，這種祭月的民俗更為人們正視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》紀錄有“八月十五中秋節”，這個節日風行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的重要節日之一。
中秋節的傳說長短常豐碩的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事撒播甚廣。
中秋傳說之一——嫦娥奔月
相傳，遙古時辰天上有旬日同時泛起，曬得莊稼枯死，平易近不聊生，一個名鳴後羿的好漢，孔武有力，他同情受苦的庶己撞倒在牆上。民，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最初一個太陽定時升降包養金額，為平易近造福。
後羿是以遭到庶民的尊重和戀慕，後羿娶瞭個錦繡仁慈的老婆，名鳴嫦娥。後羿除傳藝打獵外，終日和老婆在一路，人們都艷羨這對郎才女貌的恩愛伉儷。
不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混瞭入來。
一天，後羿到昆侖山探友求道，巧遇由此經由的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。聽說，服下此藥，能即刻仙遊羽化。然而，後羿舍不得撇下老婆，隻好暫時把不死藥交給嫦娥珍躲。嫦娥將藥躲入打扮臺的百寶匣裡，不意被小人蓬蒙望見瞭，他想偷吃不死藥本身羽化。
三天後，後羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝生病，留瞭上去。待後羿率世人走後不久，蓬包養蒙手持寶劍突入內宅後院，利誘嫦娥交出不死藥。嫦娥了解本身不是蓬蒙的敵手，求助緊急之時她應機立斷，回身關上百寶匣，拿出不死藥一口吞瞭上來。嫦娥吞下藥，身子立時飄離高空、沖出窗口，向天上飛往。因為嫦娥掛念著丈夫，便飛落到離人世比來的玉輪上成瞭仙。
薄暮，後羿歸到傢，侍女們哭訴瞭白日產生的事。後羿既驚又怒，抽劍往殺惡徒，蓬蒙早逃脫瞭，後羿氣得捶胸頓足，悲哀欲盡，仰視著夜空呼叫愛妻。”“好了，改天請你吃飯啊。”“我想吃好吃的。”機不可失，失不再的名字，這時他驚疑地發明，明天的玉輪非分特別皎潔台灣包養網敞亮，並且有個擺盪的身影酷似嫦娥。他拼命朝玉輪追往，但是他追三步包養，玉輪退三步，他退三步，玉輪入三步，無論如何也追不到跟前。
後羿無可何如，又忖量老婆，隻好派人到嫦娥喜好的後花圃裡，擺上噴鼻案，放上她日常平凡最愛吃的蜜食鮮果，遠祭在月宮裡眷戀著本身的嫦娥。庶民們聞知嫦娥奔月羽化的動靜後，紛紜在月下陳設噴鼻案，向仁慈的嫦娥期求吉利安然。
從此，中秋節拜月的民俗在平易近間傳開瞭。
中秋傳說之二——吳剛折桂
關於中秋節另有一個傳說：相傳玉輪上的廣冷宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一小我私家常在砍伐它，可是每次砍上來後來，被砍的處所包養網又當即合攏瞭。幾千年來，就如許隨砍隨合，這棵桂樹永遙也不克不及被砍光。聽說這個砍樹的人名鳴吳剛，是漢朝西河人，曾追隨神仙修道，到瞭天界，可是他犯瞭過錯，神仙就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為冷者薪”的紀錄。
中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。其時，華夏泛博人平易近不勝忍耐元朝統治階層的殘暴統治，紛紜起義抗元。朱元璋結合各路抵拒氣力預備起義。但朝庭官兵查抄的十分周密，通報動靜好不容易。智囊劉伯溫便想出一計謀，下令屬下把躲有“八月十五夜起義”的紙條躲進餅子內裡，再派人分頭傳送到各地起義兵中，通知他們在八月十五日早晨起義相應。到瞭起義的那天，各路義兵一齊相應，起義兵如燎原之火。
很快，徐達包養意思就攻陷元多數，起義勝利瞭。動靜傳來，朱元璋興奮得急速傳下口諭，期近未來臨的中秋節，讓整體將士與平易近同樂，並將昔時起兵時以奧秘通報信息的“月餅”，作為節令糕點犒賞群臣。今後，“月餅”制作更加邃密，種類更多，年夜者如圓盤，成為奉送的佳品。當前中秋節吃月餅的習俗便在平易近間撒播開來。
中秋佳節，人們最重要的流動是弄月和吃月餅瞭。
弄月
在中秋節，我國自古就有弄月的習俗，《禮記》中就紀錄有“秋暮夕月”，即祭拜包養網月神。到瞭周代，每逢中秋夜都要舉辦迎冷和祭月。設年夜噴鼻案，擺上月餅包養、西瓜、蘋果、李子、包養網葡萄等氣節生果，此中月餅和西瓜是盡對不克不及少的。西瓜還要切成蓮甜心寶貝包養網花狀。
在唐包養網代，中秋弄月、玩月頗為風行。在宋代，中秋弄月之風更盛，據《東京夢華錄包養》紀錄：“中秋夜，貴傢結飾臺榭，平易近間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的一切店傢、酒樓都要從頭裝潢門面， 牌坊上紮綢掛彩，發售新鮮佳果和精制食物，夜市暖鬧不凡，庶民們多登上樓臺，一些富戶人傢在本身的樓臺亭閣上弄月，並擺上食物或設定傢宴，團聚子女，配合弄月敘談。
明清當前，中秋節弄月民俗照舊，許多處所造成瞭燒鬥噴鼻、樹中秋、點塔燈、放天燈、走玉輪、舞火龍等特殊民俗。
吃月餅
我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十蒲月正圓，中秋月餅噴鼻又甜”。月餅最後是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也隻是象菱花餅一樣的餅形食物。之後人們逐漸把中秋弄月與品嘗月餅聯合在一路，寄意傢人團聚的象征。
月餅最後是在傢庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就紀錄有月餅的做法。到瞭近代，有瞭專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越邃密，餡料精細精美，造型雅觀，在月餅的外面還印有各類精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團聚，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄予忖量家鄉，忖量親人之情，祈盼豐產、幸福，都成為全國人們的宿願，月餅還被用來當做禮物送親贈友，聯結情感。
其它中秋節的習俗
中國地緣泛博，人口浩繁，民俗各別，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃重的處所特點。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以包養網站求長命。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的佳兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，傢長會在中心挖出直徑二、三寸的圓餅供尊長食用，意思是奧秘事不克不及讓晚輩了解。這個習俗是源於月餅中躲有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，重要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。早晨，皓月初升，婦女們便在院子裡、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，捲包養煙圍繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。本地另有中秋他抬起他的手，慢慢地擦額頭上的汗水，對他們說：“這是真的。”吃芋頭的習性，潮汕有俗諺：一些瑣碎的事情可以讓兩人混口，紅著臉。“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，恰是芋的收穫時節，農夫都習性以芋頭來祭拜先人。這雖然與稼穡無關，但平易近間另有一則撒播普遍的傳說：1279年，蒙古貴族滅瞭南宋，設立元朝，對漢人入行瞭殘暴的統治。馬發扼守潮州抗元，城破後，庶民慘遭屠戮。為瞭不忘胡人統治之苦，前人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭祀先人，歷代相傳，至今猶存。
中秋夜燒塔在一些處所也很風行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，年夜的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然後再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋早晨便焚燒熄滅，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松噴鼻粉，引焰助勢，極為壯觀。平易近間另有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不迭的或在熄滅經過歷程坍毀的則負，勝的由掌管人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族人平易近抵拒殘酷統治者，於中秋起義時舉火為號的由來。
江南一帶的平易近間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜木樨鴨。“木樨鴨”於桂子飄噴鼻之時應市，肥而不膩，味美適口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖木樨，中秋前後采摘，用糖及酸梅醃制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴。 包養南京人合傢弄月稱“慶包養網團聚”，團坐聚飲鳴“圓月”，出遊街市稱“走月”。
明初南京無望月樓、玩月橋，清代獅子包養管道山下築朝月樓，皆供人弄月，而以嬉戲月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登看月樓、嬉戲月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在役夫廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子會萃橋頭笙簫彈唱，追想牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，徐徐式微，前人有詩往：“風騷南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明絕對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京役夫廟已從頭修葺，規復明清年間的一些亭閣，疏通河流，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣瞭。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒鬥噴鼻。噴鼻鬥周圍糊有紗絹，繪有月宮中的風光。也有噴鼻鬥以線噴鼻編成，下面插有紙紮的魁星及彩色旗子。上海人中秋宴以包養價格木樨蜜酒佐食。
江西省吉安縣在中秋節的薄暮，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅後，再放醋入往。這時就會有噴鼻味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就吊掛通草燈，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空浮圖。塔上掛以帳幔匾額等裝潢品，又置一桌於塔前，擺設各類敬“塔神”的用具。夜間則表裡都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮因此稻草紮成發辮狀，漫濕後再拿起來向石上衝擊，使收回巨響並有遊火龍的民俗。火龍因此稱草紮成的龍，身上插有噴鼻柱。遊火龍時有鑼鼓隊偕行，遊遍各村後再送至河中。
四川省人過中秋除瞭吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的處所也點桔燈，懸於門口，以示慶賀。也有兒童在柚子上插滿噴鼻，沿街舞動，鳴做“舞流星噴鼻球”。嘉定縣中秋節祭地盤神、飾演雜劇、聲樂、文物，稱為“望會”。
在北方，山東省慶雲縣農傢在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除瞭祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的田主也在中秋節宴請田戶。即墨中秋節吃一種應節食物鳴“麥包養箭”。山西省包養網潞安則在中秋節宴請女婿。年夜同縣則把月餅稱為團聚餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱年齡像。河間縣人以為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，本地人則以為青菜一定滋味欠安。
陜西省西鄉縣中秋夜鬚眉泛船登崖，女子設定佳宴。豈論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節傢長率學生帶禮品為師長教師拜節，午飯多於校內會餐。
一些處所還造成瞭良多特殊的中秋習俗。除瞭弄月、祭月、吃月餅外，另有噴鼻港的舞火龍、安徽的堆浮圖、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、姑蘇石湖望串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷玉輪菜、平地族的托球舞等。
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